Schriftlesung

• 1. Lesung

  Exodus 19,2–6a°

  In jenen Tagen kamen die Israeliten in die Wüste Sínai. Sie schlugen in der Wüste das Lager auf. Dort lagerte Israel gegenüber dem Berg.
  Mose stieg zu Gott hinauf. Da rief ihm der HERR vom Berg her zu: Das sollst du dem Haus Jakob sagen und den Israeliten verkünden: Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe, wie ich euch auf Adlerflügeln getragen und zu mir gebracht habe.
  Jetzt aber, wenn ihr auf meine Stimme hört und meinen Bund haltet, werdet ihr unter allen Völkern mein besonderes Eigentum sein. Mir gehört die ganze Erde, ihr aber sollt mir als ein Königreich von Priestern und als ein heiliges Volk gehören.

  Impuls

  Wüsten, ob warme oder kalte, sind ganz besondere Orte. Sie sind nur auf den ersten Blick leer, ohne alles Leben. So manche Pflanzen und auch Tiere haben sich an das Leben inmitten dieser unwirtlichen Orte angepasst. Auch der Mensch kann eine gewisse Zeit in ihnen verbringen. Wüsten werfen ihn mit ihrer Stille und Weite auf sich selber zurück, er sieht dem Wesen seiner Existenz, seiner Verwundbarkeit und Endlichkeit ins Auge. Nicht von ungefähr verbringt Jesus eine Zeit in der Wüste, bevor er sein öffentliches Wirken beginnt. Auch die Exoduserfahrung, seit jeher Dreh- und Angelpunkt der jüdischen Glaubenswelt, ist unlösbar mit der Wüstenerfahrung verbunden. In dieser lebensbedrohlichen Situation begegnen sich der HERR und das Volk. Gott steigt herab und Mose steigt hinauf. Im aufeinander Zugehen findet Begegnung statt. Zum wiederholten Mal betont auch dieser Bibeltext: Gott ist ein Gott, der sich zeigt, der sich in der Menschengeschichte konkret zu erkennen gibt, der den Menschen zu sich ruft, regelrecht um ihn wirbt, ihm letztlich aber die freie Wahl lässt, das Angebot anzunehmen oder auszuschlagen. Meine Antwort auf dieses Angebot will jeden Tag neu gesucht werden.

• 2. Lesung

  Römer 5,6–11°

  Schwestern und Brüder! Christus ist, als wir noch schwach waren, für die zu dieser Zeit noch Gottlosen gestorben. Dabei wird nur schwerlich jemand für einen Gerechten sterben; vielleicht wird er jedoch für einen guten Menschen sein Leben wagen. Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.
  Nachdem wir jetzt durch sein Blut gerecht gemacht sind, werden wir durch ihn erst recht vor dem Zorn gerettet werden.
  Da wir mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, als wir noch Gottes Feinde waren, werden wir erst recht, nachdem wir versöhnt sind, gerettet werden durch sein Leben. Mehr noch, ebenso rühmen wir uns Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn, durch den wir jetzt schon die Versöhnung empfangen haben.

  Impuls

  Bei den Römern war die Strafmaßnahme der Kreuzigung das Schlimmste, was einem Menschen widerfahren konnte. Der qualvolle Tod zog sich oft über Tage hin, der Verurteilte war den Blicken und der Verachtung der Vorbeigehenden schutzlos ausgeliefert. Überdies wurde der so Hingerichtete oft nicht begraben und sein Körper dem Fraß der Tiere überlassen. Diese Todesstrafe sollte vor allem auch der Abschreckung dienen. Jesu Kreuzigung war für seine Anhänger und Freunde die Katastrophe schlechthin. Wie sollten sie damit umgehen, wie dem Geschehenen einen Sinn abringen? Paulus verbindet in seiner Theologie Sterben und Auferweckung Jesu eng mit der Erlösung des Menschen. Für ihn sind wir mit Gott versöhnt durch den Tod seines Sohnes. Es war eine, seine Art und Weise, mit dem Unfassbaren umzugehen, es zu deuten; seine Theologie hat Generationen von Christen geprägt. Die Evangelien kennen diese Auslegung in der Form nicht. Dass Vielfalt von Interpretationen in der Bibel zugelassen wurde, versöhnt mich persönlich mit so manchen Aussagen, die ich nicht nachvollziehen kann – und erinnert mich immer wieder daran, dass auch meine Sicht nicht die einzig mögliche ist.

• Evangelium

  Matthäus 9,36 – 10,8°

  In jener Zeit, als Jesus die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen; denn sie waren müde und erschöpft wie Schafe, die keinen Hirten haben. Da sagte er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden!
  Dann rief er seine zwölf Jünger zu sich und gab ihnen die Vollmacht, die unreinen Geister auszutreiben und alle Krankheiten und Leiden zu heilen.
  Die Namen der zwölf Apostel sind: an erster Stelle Simon, genannt Petrus, und sein Bruder Andreas, dann Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und sein Bruder Johannes, Philíppus und Bartholomäus, Thomas und Matthäus, der Zöllner, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Thaddäus, Simon Kananäus und Judas Iskáriot, der ihn ausgeliefert hat.
  Diese Zwölf sandte Jesus aus und gebot ihnen: Geht nicht den Weg zu den Heiden und betretet keine Stadt der Samaríter, sondern geht zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel!
  Geht und verkündet: Das Himmelreich ist nahe! Heilt Kranke, weckt Tote auf, macht Aussätzige rein, treibt Dämonen aus!
  Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben.

  Impuls

  Jesus war fest in der Tradition des jüdischen Volkes verwurzelt. Ihm fühlte er sich zugehörig, zu ihm spürte er sich an allererster Stelle gesandt, um es auf den Weg des Ewigen zu leiten. Die Evangelien berichten wohl von einzelnen Begegnungen Jesu mit so genannten Heiden, wie bspw. dem Hauptmann von Kafarnaum (Lk 7, 1ff) oder der Syrophönizierin (Mk 7, 24ff), aber alles deutet darauf hin, dass Jesus keine Heidenmission anstrebte. Wenn er sich zwölf enge Weggefährten aussuchte, dann geschah das in Anlehnung an die zwölf Stämme Israels. Diese existieren zu seiner Zeit zwar schon lange nicht mehr, aber die Hoffnung, dass das Zwölfstämmevolk in der Endzeit wieder hergestellt wird, ist damals in Israel sehr lebendig. Jesus setzt somit ein klares Zeichen: Für ihn hat die Endzeit schon begonnen, das Reich Gottes ist nah, die Zeit drängt, die Gute Nachricht muss mit Worten und Taten verkündet werden. Vom Brennen für die Sache des Ewigen war Jesus beseelt, seine Jünger und die ersten Christengemeinden haben die Flamme weitergetragen. Jetzt ist es an uns.