Schriftlesung

• 1. Lesung

  Ezechiel 47,1–2.8–9.12°

  Der Mann, der mich begleitete, führte mich zum Eingang des Tempels und siehe, Wasser strömte unter der Tempelschwelle hervor nach Osten hin; denn die vordere Seite des Tempels schaute nach Osten. Das Wasser floss unterhalb der rechten Seite des Tempels herab, südlich vom Altar.
  Dann führte er mich durch das Nordtor hinaus und ließ mich außen herum zum äußeren Osttor gehen. Und siehe, das Wasser rieselte an der Südseite hervor.
  Er sagte zu mir: Dieses Wasser fließt in den östlichen Bezirk, es strömt in die Áraba hinab und läuft in das Meer, in das Meer mit dem salzigen Wasser. So wird das salzige Wasser gesund. Wohin der Fluss gelangt, da werden alle Lebewesen, alles, was sich regt, leben können und sehr viele Fische wird es geben. Weil dieses Wasser dort hinkommt, werden sie gesund; wohin der Fluss kommt, dort bleibt alles am Leben. An beiden Ufern des Flusses wachsen alle Arten von Obstbäumen. Ihr Laub wird nicht welken und sie werden nie ohne Frucht sein. Jeden Monat tragen sie frische Früchte; denn ihre Wasser kommen aus dem Heiligtum. Die Früchte werden als Speise und die Blätter als Heilmittel dienen.

  Impuls

  Bilder des Lebens, Bilder der Fülle. Ein Mensch steht im Haus Gottes an der Quelle aller Kraft, sucht frisches Wasser. Da wird er berührt und hinausgeführt vor die Tür des Tempels. Draußen sieht er, wie das Wasser unter der Schwelle des Tempels hindurch fließt und sich einen Weg bahnt. Wie es aus der Wand quillt und anschwillt zu einem Strom. Er sieht das Wasser, Element, aus dem alles Leben entsteht. Schöpfungskraft. Der Mensch spürt: Es ist von Gott. Bei ihm entspringt alles, was lebt. Gottes Kraft bleibt nicht bei sich. Sie entspringt im Heiligtum, geht dann hinaus, überwindet Türen, durchbricht Mauern. Wie jeder Fluss, von der Quelle her gespeist, sich ausbreitet zum Meer hin, so auch das Wasser des Lebens. In den Exerzitien im Alltag, die ich während des Schreibens in der Fastenzeit besuche, lautet ein Satz: »Das Wasser von Gottes Barmherzigkeit umspült alle Härte deines Herzens.«

• 2. Lesung

  1 Korinther 3,9c–11.16–17°

  Schwestern und Brüder! Ihr seid Gottes Bau.
  Der Gnade Gottes entsprechend, die mir geschenkt wurde, habe ich wie ein weiser Baumeister den Grund gelegt; ein anderer baut darauf weiter. Aber jeder soll darauf achten, wie er weiterbaut.
  Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist: Jesus Christus.
  Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wer den Tempel Gottes zerstört, den wird Gott zerstören. Denn Gottes Tempel ist heilig und der seid ihr.

  Impuls

  Paulus war ein bisschen vernarrt in diese Gemeinde in Korinth auf dem Peloponnes. Er schreibt seinen Brief im Jahr 55, etwa zwanzig Jahre nach Jesu Tod. Zum ersten Mal war es ihm gelungen, in diesem Teil der Welt, wo die klugen und redegewandten Griechen wohnten, eine Gemeinde zu gründen. Viele unterschiedliche Leute hatten auf Grund seiner Predigt Christus ihr Herz geschenkt, hatten ihr Leben geändert, hatten sich taufen lassen. Sie erlebten eine völlig neue Art von Gemeinschaft. Kein Wettbewerb und kein Prahlen, keine Feindschaft und keine Konkurrenz mehr. Die frisch gebackenen Christen trafen sich am Sonntag, feierten Gottesdienst, kochten und aßen zusammen. Sie erkundigten sich nach ihrem Leben und halfen, wenn Not war. Zugleich hatten diese neuen Christen tausend Fragen. Wenn es bei diesem neuen Glauben um Leben und Tod geht, wenn es um Heilung der Seele und um Gemeinschaft geht, wie macht man das richtig? Sie können sich vorstellen, dass es da Diskussionen gab und – nach der Abreise des Apostel Paulus – auch Unsicherheiten. Wir Christen sind eine Baustelle, sagt Paulus. Wir bauen alle miteinander an unserem Leben, am Haus der Gemeinde und am Gebäude der Kirche bis ans Ende der Zeiten. Es wird sich alles zeigen. Dereinst. Ob das Haus stehen wird und bewohnbar sein wird, darauf können wir nur vertrauen. Wichtig ist, meint Paulus, dass das Fundament stimmt. Wichtig ist weiter, dass wir nicht irgendwelchen Gurus folgen, die uns sagen, was richtig oder falsch ist, sondern, dass wir uns selbst als Mitarbeiter verstehen. Als verantwortliche Bauleute und fürsorgliche Gärtnerinnen und Gärtner.

• Evangelium

  Johannes 2,13–22°

  Das Paschafest der Juden war nahe und Jesus zog nach Jerusalem hinauf. Im Tempel fand er die Verkäufer von Rindern, Schafen und Tauben und die Geldwechsler, die dort saßen.
  Er machte eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel hinaus samt den Schafen und Rindern; das Geld der Wechsler schüttete er aus, ihre Tische stieß er um und zu den Taubenhändlern sagte er: Schafft das hier weg, macht das Haus meines Vaters nicht zu einer Markthalle! Seine Jünger erinnerten sich, dass geschrieben steht: Der Eifer für dein Haus wird mich verzehren.
  Da ergriffen die Juden das Wort und sagten zu ihm: Welches Zeichen lässt du uns sehen, dass du dies tun darfst?
  Jesus antwortete ihnen: Reißt diesen Tempel nieder und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten.
  Da sagten die Juden: Sechsundvierzig Jahre wurde an diesem Tempel gebaut und du willst ihn in drei Tagen wieder aufrichten? Er aber meinte den Tempel seines Leibes.
  Als er von den Toten auferweckt war, erinnerten sich seine Jünger, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte.

  Impuls

  So verärgert kennen wir Jesus nicht. Vielleicht denkt man, diese Geschichte braucht keine weiteren Erklärungen. Aber es ist die Wortwahl des Johannes, auf die sich ein Blick lohnt. Da heißt es gleich zu Beginn: Jesus findet die Verkäufer von Rindern und Schafen, er findet die Geldwechsler und die Taubenverkäufer. »Finden« ist ein Wort der Sprache des Bundes im Ersten Testament, benutzt in solchen Situationen, in denen Gott seinen Bund entweder mit einzelnen Menschen oder mit dem ganzen Volk Israel schließt. Weiter heißt es: Er warf sie hinaus! Hier steht dasselbe Wort wie bei der Aussendung der Apostel. Dort bedeutet »werfen« losschicken, aussenden. Es kann also kein grobes Hinauswerfen gewesen sein. Schließlich noch die umgeworfenen Tische. Das Wort, was da steht, bedeutet: Er verwendet die Tische anders, er dreht sie um. Vielleicht denke ich hier zu hoffnungsvoll, aber vor meinen Augen erscheinen die Tische gedeckt zum Mahl. Was bedeutet diese Wortwahl? Jesus war bestrebt, die Geldwechsler, die Händler und Verkäufer für sich und seine Sache zu gewinnen, sie zu berufen, einzusetzen und zu senden, um sein Werk draußen bei den Menschen zu tun. Die schlimme Szene hat auch eine andere Seite.