Schriftlesung

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• Lesung

  Apostelgeschichte 11,21b–26; 13,1–3°

  In jenen Tagen wurden viele gläubig und bekehrten sich zum Herrn. Die Nachricht davon kam der Gemeinde von Jerusalem zu Ohren und sie schickten Bárnabas nach Antióchia. Als er ankam und die Gnade Gottes sah, freute er sich und ermahnte alle, dem Herrn treu zu bleiben, wie sie es sich im Herzen vorgenommen hatten. Denn er war ein trefflicher Mann, erfüllt vom Heiligen Geist und von Glauben. So wurde für den Herrn viel Volk hinzugewonnen.
  Bárnabas aber zog nach Tarsus, um Saulus aufzusuchen. Er fand ihn und nahm ihn nach Antióchia mit. Dort wirkten sie miteinander ein volles Jahr in der Gemeinde und lehrten eine große Zahl von Menschen. In Antióchia nannte man die Jünger zum ersten Mal Christen. In der Gemeinde von Antióchia gab es Propheten und Lehrer: Bárnabas und Símeon, genannt Niger, Lúcius von Kyréne, Mánaën, ein Jugendgefährte des Tetrárchen Heródes, und Saulus.
  Als sie zu Ehren des Herrn Gottesdienst feierten und fasteten, sprach der Heilige Geist: Wählt mir Bárnabas und Saulus zu dem Werk aus, zu dem ich sie berufen habe! Da fasteten und beteten sie, legten ihnen die Hände auf und ließen sie ziehen.

  Impuls

  Laut Apostelgeschichte werden die Anhänger Jesu in Antióchia zum ersten Mal Christen genannt, also Gläubige, die sich auf diesen Christus den Auferweckten berufen; dies wird Anfang der vierziger Jahre gewesen sein. Sie werden also zu diesem recht frühen Zeitpunkt schon als eigenständige Gruppe wahrgenommen. Dafür muss ihr Zeugnis klar und sichtbar gewesen sein. Das erklärt auch die Reaktion der Jerusalemer Gemeinde, die eigens Bárnabas nach Antióchia sendet, um nach dem Rechten zu sehen; die Nachricht, dass Nichtjuden sich zum Glauben an diesen Christus bekennen, stiftet Unruhe oder zumindest Unbehagen bei manchen dieser Urgemeinde. Obwohl Petrus schon in Jerusalem Rechenschaft über die Aufnahme von Heiden in die Gemeinschaft abgelegt hatte, scheinen die Wogen noch nicht geglättet zu sein. Neues zulassen, sich auf Unbekanntes einlassen, Fremdes einfach mal stehen lassen, fällt uns oft schwer. Aber wie das Beispiel des Bárnabas zeigt, wartet manchmal ganz Ungeahntes, Schönes und Einladendes auf uns: Bárnabas kehrt nicht sofort nach Jerusalem zurück, um Bericht zu erstatten, sondern nimmt sich die Freiheit, Paulus aufzusuchen und gemeinsam mit ihm ein Jahr in Antióchia zu verbringen, wo er sich wohl und aufgehoben fühlt.

• Evangelium

  Matthäus 5,20–26°

  In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn eure Gerechtigkeit nicht weit größer ist als die der Schriftgelehrten und der Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.
  Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht töten; wer aber jemanden tötet, soll dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein.
  Wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dabei einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen; geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, dann komm und opfere deine Gabe!
  Schließ ohne Zögern Frieden mit deinem Gegner, solange du mit ihm noch auf dem Weg zum Gericht bist! Sonst wird dich dein Gegner vor den Richter bringen und der Richter wird dich dem Gerichtsdiener übergeben und du wirst ins Gefängnis geworfen. Amen, ich sage dir: Du kommst von dort nicht heraus, bis du den letzten Pfennig bezahlt hast.

  Impuls

  In Gesellschaften und Kulturen definieren Menschen seit vielen tausend Jahren, wie sie mit dem Töten von anderem Leben umgehen. Das 5. Gebot des Dekalogs verbietet den Mord, d. h. das Töten eines Menschen aus Habsucht, Eifersucht, Selbstjustiz oder ähnlich niederen Gründen. Töten im Krieg war in Israel nicht verboten, Töten von Tieren auch nicht und auf schweren Vergehen wie Gotteslästerung oder Ehebruch stand explizit die Todesstrafe. Auch unsere heutigen Gesellschaften befassen sich mit dem Thema: Die Todesstrafe haben wir in Europa abgeschafft, das Verteidigungsrecht im Fall eines Angriffs hat Bestand, Selbsttötung ist kein Straftatbestand mehr, beim Thema Abtreibung und Sterbehilfe ringen wir um tragfähige gesetzliche Rahmenbedingungen, das Töten von Tieren zum Verzehr oder für die Kleiderindustrie zeigt öfters enormes Konfliktpotential auf – um nur einige konkrete Beispiele zu nennen. Jesus hob die Gültigkeit der 5. Weisung nicht auf, aber er weitete den Horizont der Vorschrift: Nicht nur das körperliche Auslöschen eines Menschenlebens ist verurteilungswürdig, sondern jede Haltung und jedes Wort, die seine Würde antasten. Menschliches Leben achten umfasst weit mehr als das Nichttöten des Gegenübers.

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