Schriftlesung

• 1. Lesung

  Offenbarung 7,2–4.9–14°

  Ich, Johannes, sah vom Aufgang der Sonne her einen anderen Engel emporsteigen; er hatte das Siegel des lebendigen Gottes und rief den vier Engeln, denen die Macht gegeben war, dem Land und dem Meer Schaden zuzufügen, mit lauter Stimme zu und sprach: Fügt dem Land, dem Meer und den Bäumen keinen Schaden zu, bis wir den Knechten unseres Gottes das Siegel auf die Stirn gedrückt haben!
  Und ich erfuhr die Zahl derer, die mit dem Siegel gekennzeichnet waren. Es waren hundertvierundvierzigtausend aus allen Stämmen der Söhne Israels, die das Siegel trugen:
  Danach sah ich und siehe, eine große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen; niemand konnte sie zählen. Sie standen vor dem Thron und vor dem Lamm, gekleidet in weiße Gewänder, und trugen Palmzweige in den Händen. Sie riefen mit lauter Stimme und sprachen: Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und von dem Lamm.
  Und alle Engel standen rings um den Thron, um die Ältesten und die vier Lebewesen. Sie warfen sich vor dem Thron auf ihr Angesicht nieder, beteten Gott an und sprachen:
  Amen, Lob und Herrlichkeit, Weisheit und Dank, Ehre und Macht und Stärke unserem Gott in alle Ewigkeit. Amen
  Da nahm einer der Ältesten das Wort und sagte zu mir: Wer sind diese, die weiße Gewänder tragen, und woher sind sie gekommen? Ich erwiderte ihm: Mein Herr, du weißt das. Und er sagte zu mir: Dies sind jene, die aus der großen Bedrängnis kommen; sie haben ihre Gewänder gewaschen und im Blut des Lammes weiß gemacht.

  Impuls

  Dieser Text der Offenbarung beschreibt himmlische Botschaften als Visionen. Der »Knecht Johannes«, der Verfasser dieses letzten Buches des Neuen Testaments, bedient sich in seiner Sprache auch an Bildern und Symbolen. Darum klingen die Formulierungen so verheißungsvoll. Der Sieg der göttlichen Herrschaft wird ein Triumph werden. Mit der Auferstehung Jesu hat er begonnen und ist für alle sichtbar geworden. Ein wenig erinnert mich diese Passage an Weihnachten: Eine Erfüllung meiner Wünsche nach Auferstehung, nach einem Leben ohne Bedrängnisse des irdischen Lebens. Von Dietrich Bonhoeffer stammt der Satz: »Nicht alle unsere Wünsche, aber alle seine Verheißungen erfüllt Gott!« Darauf hoffe ich und trage meinen Wunsch, einst an Gottes großem Tisch sitzen zu dürfen, voller Zuversicht weiter mit mir. Wer wünscht, erwartet etwas vom Leben. Nicht wunschlos zu sein, macht glücklich. Wünschen zu können, ist ein Segen!

• 2. Lesung

  1 Johannes 3,1–3°

  Schwestern und Brüder! Seht, welche Liebe uns der Vater geschenkt hat: Wir heißen Kinder Gottes und wir sind es. Deshalb erkennt die Welt uns nicht, weil sie ihn nicht erkannt hat.
  Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes. Doch ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn er offenbar wird; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Jeder, der diese Hoffnung auf ihn setzt, heiligt sich, so wie er heilig ist.

  Impuls

  Manche Kritiker des Christentums, aber nicht nur sie, fragen: Ist eigentlich irgendetwas mit uns Menschen passiert, ist irgendetwas vorangegangen, seitdem Gott Mensch geworden ist? Müsste die Welt nicht anders aussehen, wenn Christinnen und Christen den Zuspruch »Kinder Gottes« zu sein, ernst nehmen würden? Oder ist Gott zu schwach mit seiner Botschaft? Der Text aus dem 1. Johannesbrief verstärkt die Aufforderung zu neuem Verhalten. Dass wir Kinder sind, wissen wir, aber wir sind mehr als Kinder unserer Eltern. So lesen wir hier: Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch. Seht hin und begreift, warum Gott gerade in einem Kind zur Welt kommt. Ist das nicht auch ein Hinweis auf das, was in uns als Kind Gottes leben will – oder sollte? Jesus ist das Kind seiner Eltern, aber eben nicht nur. Dafür steht die oft verkannte Jungfräulichkeit Mariens, für diese tiefe Wahrheit, dass jedes Kind eben nicht allein seinen leiblichen Eltern gehört und nicht nur auf sie bezogen sein sollte. Das gilt auch für uns, dass wir auch Gott gehören und auf ihn bezogen sein sollten. Das bestimmt unseren Auftrag für die Welt.

• Evangelium

  Matthäus 5,1–12a°

  In jener Zeit, als Jesus die vielen Menschen sah, die ihm folgten, stieg er auf den Berg. Er setzte sich und seine Jünger traten zu ihm. Und er öffnete seinen Mund, er lehrte sie und sprach:
  Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden.
  Selig die Sanftmütigen; denn sie werden das Land erben. Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden gesättigt werden. Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden. Selig, die rein sind im Herzen; denn sie werden Gott schauen. Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Kinder Gottes genannt werden. Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen; denn ihnen gehört das Himmelreich.
  Selig seid ihr, wenn man euch schmäht und verfolgt und alles Böse über euch redet um meinetwillen. Freut euch und jubelt: Denn euer Lohn wird groß sein im Himmel.

  Impuls

  Die Aussagen der Bergpredigt über die Seligkeit derer, die trauern, stoßen mir auf. Klingt das nicht sogar sarkastisch? Wie kann der wegen seines Glaubens verfolgte und vom Tod bedrohte Christ im Nahen Osten, die ukrainische Frau, die in Trauer um ihren im Krieg getöteten Mann weint oder die jüdische Mutter um ihre Tochter wie auch die palästinensische Flüchtlingsfamilie, die alles verloren hat, und der- und diejenige in unserem Land, die in Zeiten der Krisen, wie wir sie heute haben, Angst verspüren, selig genannt werden? »Selig« erscheint uns modernen Menschen ein aus der Zeit gefallener Begriff, vielleicht auch aus einem frömmelnden Kontext zu stammen. »Selig« bedeutet aber nicht nur glücklich in jeder Hinsicht. Der hebräische Ursprung, aber auch dessen griechische und althochdeutsche Übersetzungen, betonen einen anderen Aspekt: »Selig« bedeutet hier »wohlgeartet« im Sinne von »Der ist bei Gott gut dran«. Unter diesem Gesichtspunkt erscheinen mir die Worte Jesu anders, weder sarkastisch noch weltfremd. Jesus verkündet das schon angebrochene Friedensreich Gottes. Dann ist nicht auf einen Schlag alle Last beendet. Das Gottesreich ist noch im Wachsen begriffen. Bis heute! Eine Vertröstung auf das Jenseits also? Jesus sagt, dass es auch an uns liegt, ob das Reich Gottes weiter anbrechen kann. Er nennt diese menschlichen Reich-Gottes-Architekten und -Architektinnen die Sanftmütigen, die Barmherzigen, die Friedensstifter. Sie sind es, die zusammen mit den in vielerlei Hinsicht Bedrängten Gottes Reich Stück für Stück wahr werden lassen.