Schriftlesung

• 1. Lesung

  1 Samuel 16,1b.6–7.10–13b°

  In jenen Tagen sprach der HERR zu Sámuel: Fülle dein Horn mit Öl und mach dich auf den Weg!
  Ich schicke dich zu dem Betlehemíter Ísai; denn ich habe mir einen von seinen Söhnen als König ausersehen.
  Als Sámuel den Éliab sah, dachte er: Gewiss steht nun vor dem HERRN sein Gesalbter. Der HERR aber sagte zu Sámuel: Sieh nicht auf sein Aussehen und seine stattliche Gestalt, denn ich habe ihn verworfen; Gott sieht nämlich nicht auf das, worauf der Mensch sieht. Der Mensch sieht, was vor den Augen ist, der HERR aber sieht das Herz.
  So ließ Ísai sieben seiner Söhne vor Sámuel treten, aber Sámuel sagte zu Ísai: Diese hat der HERR nicht erwählt. Und er fragte Ísai: Sind das alle jungen Männer? Er antwortete: Der jüngste fehlt noch, aber der hütet gerade die Schafe. Sámuel sagte zu Ísai: Schick jemand hin und lass ihn holen; wir wollen uns nicht zum Mahl hinsetzen, bevor er hergekommen ist. Ísai schickte also jemand hin und ließ ihn kommen. David war rötlich, hatte schöne Augen und eine schöne Gestalt. Da sagte der HERR: Auf, salbe ihn! Denn er ist es.
  Sámuel nahm das Horn mit dem Öl und salbte David mitten unter seinen Brüdern. Und der Geist des HERRN war über David von diesem Tag an.

  Impuls

  Der Diakon und Holzbildhauer Ralf Knoblauch hat bisher über 1000 Königsfiguren gestaltet, die auf allen Kontinenten stehen. Jede dieser Figuren hat eine Krone auf dem Haupt, hält sie in der Hand oder sie liegt neben ihm. Mit diesen Figuren wirbt Ralf Knoblauch für die königliche Würde eines jeden Menschen. Sie sind wie Weckrufe, die daran erinnern, dass sie jedem Menschen ausnahmslos zukommt. Seine königliche Würde hat jeder Mensch von Gott her. Weil er ein Geschöpf Gottes, sein Abbild ist, kommt ihm diese Würde zu. Und sie kann ihm nicht genommen werden. Egal, welches Leid einem Menschen widerfährt, wie viel Folter, wie viel Erniedrigung – die Würde bleibt. In der katholischen Tauffeier kommt diese zum Ausdruck in der Salbung des Täuflings mit Chrisamöl nach der eigentlichen Taufe. Dieser Ritus schließt an die Erzählung der Salbung Davids zum König an. Als Religionslehrer an unserer Schule bin ich zum Thema Taufe mit den Schülern immer in unsere Schulkapelle gegangen und habe sie eingeladen, mal wie ein König durch den Raum zu gehen. Intuitiv haben alle gewusst, wie ein König schreitet. Aufrecht, erhobenen Hauptes, würdevoll. Intuitiv ist unser Königtum in uns verankert. Ich kann bei meinen Wegen heute, die ich zu Fuß zurücklege, einmal bewusst aufrecht, erhobenen Hauptes gehen und mir damit meine königliche Würde bewusst machen.

• 2. Lesung

  Epheser 5,8–14°

  Schwestern und Brüder! Einst wart ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn. Lebt als Kinder des Lichts! Denn das Licht bringt lauter Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit hervor.
  Prüft, was dem Herrn gefällt, und habt nichts gemein mit den Werken der Finsternis, die keine Frucht bringen, deckt sie vielmehr auf! Denn von dem, was sie heimlich tun, auch nur zu reden, ist schändlich.
  Alles, was aufgedeckt ist, wird vom Licht erleuchtet. Denn alles Erleuchtete ist Licht. Deshalb heißt es: Wach auf, du Schläfer, und steh auf von den Toten und Christus wird dein Licht sein.

  Impuls

  »Stehen wir also endlich einmal auf!« (RB Prol 8) – Mit diesen Worten mahnt der heilige Benedikt seine Mönche, als wache Menschen zu leben. Nicht vor sich hindümpeln, belanglos in der Masse mitlaufen, das Leben irgendwie bewältigen. Christen sind erleuchtete Menschen, Menschen, in denen Christus als das Licht der Welt wirkt und durch sie hineinstrahlt in die Welt. Zu diesem Leben aus und mit Christus sollen wir aufstehen, uns wachrütteln lassen. Jeden Morgen neu darf dieses geschehen. Vielleicht kann ich mir den Satz »Wach auf, du Schläfer, und steh auf von den Toten und Christus wird dein Licht sein« oder den Satz des heiligen Benedikt »Stehen wir also endlich einmal auf!« auf eine Karte notieren und diese mir in die Nähe meines Bettes stellen – so dass ich sie jeden Morgen, wenn ich aufstehe, sehe! Und jeden Morgen erinnert werde, dass mir ein neuer Tag geschenkt ist, den ich wach und lebendig leben darf – erleuchtet, durchleuchtet von Christus.

• Evangelium

  Johannes 9,1–41 (Kf: 9,1.6–9.13–17.34–38)°

  In jener Zeit sah Jesus unterwegs einen Mann, der seit seiner Geburt blind war. < Da fragten ihn seine Jünger: Rabbi, wer hat gesündigt? Er selbst oder seine Eltern, sodass er blind geboren wurde?
  Jesus antwortete: Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern die Werke Gottes sollen an ihm offenbar werden. Wir müssen, solange es Tag ist, die Werke dessen vollbringen, der mich gesandt hat; es kommt die Nacht, in der niemand mehr wirken kann. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.
  Als er dies gesagt hatte, > [Jesus] spuckte [er] auf die Erde; dann machte er mit dem Speichel einen Teig, strich ihn dem Blinden auf die Augen und sagte zu ihm: Geh und wasch dich in dem Teich Schilóach! Das heißt übersetzt: der Gesandte. Der Mann ging fort und wusch sich. Und als er zurückkam, konnte er sehen.
  Die Nachbarn und jene, die ihn früher als Bettler gesehen hatten, sagten: Ist das nicht der Mann, der dasaß und bettelte? Einige sagten: Er ist es. Andere sagten: Nein, er sieht ihm nur ähnlich. Er selbst aber sagte: Ich bin es. < Da fragten sie ihn: Wie sind deine Augen geöffnet worden?
  Er antwortete: Der Mann, der Jesus heißt, machte einen Teig, bestrich damit meine Augen und sagte zu mir: Geh zum Schilóach und wasch dich! Ich ging hin, wusch mich und konnte sehen. Sie fragten ihn: Wo ist er? Er sagte: Ich weiß es nicht.
  > Da brachten sie den Mann, der blind gewesen war, zu den Pharisäern. Es war aber Sabbat an dem Tag, als Jesus den Teig gemacht und ihm die Augen geöffnet hatte.
  Auch die Pharisäer fragten ihn, wie er sehend geworden sei. Er antwortete ihnen: Er legte mir einen Teig auf die Augen und ich wusch mich und jetzt sehe ich. Einige der Pharisäer sagten: Dieser Mensch ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält. Andere aber sagten: Wie kann ein sündiger Mensch solche Zeichen tun? So entstand eine Spaltung unter ihnen. Da fragten sie den Blinden noch einmal: Was sagst du selbst über ihn? Er hat doch deine Augen geöffnet. Der Mann sagte: Er ist ein Prophet. <
  Die Juden aber wollten nicht glauben, dass er blind gewesen und sehend geworden war. Daher riefen sie die Eltern des von der Blindheit Geheilten und fragten sie: Ist das euer Sohn, von dem ihr sagt, dass er blind geboren wurde? Wie kommt es, dass er jetzt sieht?
  Seine Eltern antworteten: Wir wissen, dass er unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde. Wie es kommt, dass er jetzt sieht, das wissen wir nicht. Und wer seine Augen geöffnet hat, das wissen wir auch nicht. Fragt doch ihn selbst, er ist alt genug und kann selbst für sich sprechen!
  Das sagten seine Eltern, weil sie sich vor den Juden fürchteten; denn die Juden hatten schon beschlossen, jeden, der ihn als den Christus bekenne, aus der Synagoge auszustoßen. Deswegen sagten seine Eltern: Er ist alt genug, fragt ihn selbst!
  Da riefen die Pharisäer den Mann, der blind gewesen war, zum zweiten Mal und sagten zu ihm: Gib Gott die Ehre! Wir wissen, dass dieser Mensch ein Sünder ist. Er antwortete: Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht. Nur das eine weiß ich, dass ich blind war und jetzt sehe.
  Sie fragten ihn: Was hat er mit dir gemacht? Wie hat er deine Augen geöffnet?
  Er antwortete ihnen: Ich habe es euch bereits gesagt, aber ihr habt nicht gehört. Warum wollt ihr es noch einmal hören? Wollt etwa auch ihr seine Jünger werden?
  Da beschimpften sie ihn: Du bist ein Jünger dieses Menschen; wir aber sind Jünger des Mose. Wir wissen, dass zu Mose Gott gesprochen hat; aber von dem da wissen wir nicht, woher er kommt.
  Der Mensch antwortete ihnen: Darin liegt ja das Erstaunliche, dass ihr nicht wisst, woher er kommt; dabei hat er doch meine Augen geöffnet. Wir wissen, dass Gott Sünder nicht erhört; wer aber Gott fürchtet und seinen Willen tut, den erhört er. Noch nie hat man gehört, dass jemand die Augen eines Blindgeborenen geöffnet hat. Wenn dieser nicht von Gott wäre, dann hätte er gewiss nichts ausrichten können.
  Sie entgegneten ihm: Du bist ganz und gar in Sünden geboren und du willst uns belehren? Und sie stießen ihn hinaus.
  Jesus hörte, dass sie ihn hinausgestoßen hatten, und als er ihn traf, sagte er zu ihm: Glaubst du an den Menschensohn?
  Da antwortete jener und sagte: Wer ist das, Herr, damit ich an ihn glaube?
  Jesus sagte zu ihm: Du hast ihn bereits gesehen; er, der mit dir redet, ist es.
  Er aber sagte: Ich glaube, Herr! Und er warf sich vor ihm nieder. < Da sprach Jesus: Um zu richten, bin ich in diese Welt gekommen: damit die nicht Sehenden sehen und die Sehenden blind werden.
  Einige Pharisäer, die bei ihm waren, hörten dies. Und sie fragten ihn: Sind etwa auch wir blind?
  Jesus sagte zu ihnen: Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Sünde. Jetzt aber sagt ihr: Wir sehen. Darum bleibt eure Sünde.

  Impuls

  Wir Menschen neigen dazu, uns einfache Erklärungsmuster zu suchen für die Dinge, wie sie in der Welt geschehen. Gerade in einer Welt, die immer komplexer wird, die Probleme immer größer werden, suchen viele den Ausweg in einfachen Mustern, Erklärungen und angeblichen Lösungen. Zu diesen einfachen Erklärungsmustern gehört auch der sogenannte Tun-Ergehen-Zusammenhang. So wie es mir gerade geht, ist eine Folge meines Tuns. Und Krankheit – so das Denken der Jünger und auch der Pharisäer und Schriftgelehrten – ist eine Folge von Sünde; auch über Generationen hinweg. Und so ist es für sie nur selbstverständlich, dass die Blindheit des Mannes Folge der Sünde ist. Das stellen sie nicht infrage – sie fragen nur danach, wer denn gesündigt hat. Jesus dagegen macht deutlich, dass die Blindheit des Mannes keine Folge von Sünde ist, sondern dass an dem Blinden die Werke Gottes offenbar werden sollen. Aber anstelle sich über die Heilung des Blinden zu freuen, zweifeln die Schriftgelehrten und die Pharisäer an der Vollmacht Jesu und finden scheinbar Gründe, warum Jesus kein Prophet ist, der im Namen Gottes gekommen ist; warum er nicht fähig sein kann, solch ein Wunder zu vollbringen. Am Ende erkennt der Geheilte Jesus als den Menschensohn und damit als den von Gott Gesandten an. Dass die Pharisäer ihn aus ihrer Mitte hinaus gestossen haben, weil sie sich von ihm nicht belehren lassen wollten, hält ihn davon nicht ab. Er vertraut nicht auf die Schriftgelehrten, auf ihre Gesetze, sondern auf die Erfahrung, die er gemacht hat und auf die Barmherzigkeit Gottes, die Jesus ihm geschenkt hat. Das ist wiederum die Sprengkraft, die in dieser Erzählung liegt: Die Aufhebung des Tun-Ergehens-Zusammenhang und der Hinweis auf die Barmherzigkeit Gottes, die dem geheilten geschenkt wird. Wir sind alle eingeladen, immer neu sehend zu werden, unsere eigene Blindheit heilen zu lassen und Gottes Barmherzigkeit uns schenken zu lassen.